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    《幽梦影》经典语录摘抄

    1、所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。

    2、少年读书如隙中窥月,?#24515;?#35835;书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。

    3、傲骨不可无,傲心不可?#23567;?#26080;傲骨则近于鄙夫,有傲心不?#26790;?#21531;子。

    4、万事?#36175;?#38590;忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

    5、花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

    6、情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

    7、春雨宜读书,夏雨宜弈棋,秋雨宜检藏,冬雨宜饮酒。

    8、山之光,水之声,月之色,花之香,文人之?#29616;攏?#32654;人之姿态,皆无可名状,无可执著,真足以摄召魂梦,颠?#39592;?#24605;。

    9、少年人须有老成之识见,老成人须有少年之襟怀。

    10、美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也

    11、清宵独坐,邀月言愁。

    12、读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。

    为月忧云,为书忧蠹,为花忧风雨,为才子佳人忧命薄,真是菩萨心肠。

    花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。

    为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。

    庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

    少年读书如隙中窥月,?#24515;?#35835;书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。

    雨之为物,能令昼短,能令夜长。

    13、所谓美女,应以花为貌,以鸟为声,以月为神,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。

    14、情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。

    15、春听鸟声;夏听声;秋听虫声;冬听雪声;?#23383;?#21548;棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

    16、因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水想得意诗文。

    17、蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

    18、愿在木而为樗,愿在草而为蓍,愿在鸟而为鸥,愿在兽而为廌,愿在虫而为蝶,愿在鱼而为鲲。

    19、能闲世人之所忙者,方能忙世人之所?#23567;?/p>

    20、“黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小 人相攻之大势也”读此句教人悲慨不已

    21、庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也:蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也

    22、楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

    23、一恨书囊易蛀,

    二恨夏夜有蚊,

    三恨月台易漏,

    四恨菊叶多焦,

    五恨松多大蚁,

    六恨竹多落叶,

    七恨桂荷易谢,

    八恨薜萝藏虺,

    九恨架花生刺,

    十恨?#19982;?#22810;毒。

    24、年少读书,如隙中窥月;?#24515;?#35835;书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。

    25、春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声,?#23383;?#21548;棋声,月下听箫声,山中听松声,水际听内乃声,方不虚此生耳。

    26、善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

    27、昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰墨、棋、酒, 不必定作人身。

    28、艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

    种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

    29、我不知我之?#21543;?/p>

    当春秋之季,曾一?#27573;?#26045;否?

    当典午之时,曾一看卫玠否?

    当义熙之世,曾一醉渊明否?

    当天宝之代,曾一睹太真否?

    当元丰之朝,曾一晤东坡否?

    千古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

    30、耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

    31、无善无恶是圣人;?#36139;?#24694;少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有善无恶是仙佛。

    32、立品须发乎宋人之道学,涉世须参以晋代之风流。

    33、空山无人,水流花开

    34、古今至文,皆血泪所成。

    35、若无花月美人,不愿生此世界。

    若无翰墨棋酒,不必定作人身。

    36、新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

    37、读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。

    38、月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。

    39、梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪。蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人?#23567;?/p>

    40、才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。?#20197;咐词?#25176;生为绝代佳人,一反其局而后快

    41、景有言之极幽而实萧索者,烟雨也。

    42、春风如酒,夏风如茗,秋风如烟、如姜芥。

    43、?#19978;?#21548;琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。

    44、多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

    45、律已,宜带秋气。处世,须带春风。

    46、镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。

    47、能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

    48、涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

    49、藏书不难,能看为难;?#35789;?#19981;难;能读为难,读书不难,能?#26790;?#38590;;能?#35980;?#38590;,能记为?#36873;?/p>

    50、人须求可入诗;物须求可入画。

    51、花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

    52、黎举云?#27827;?#20196;梅聘海棠,枨子臣樱桃,以芥嫁笋,但恨时不同耳。”予谓物各有偶,必拟于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。?#35789;?#21516;时,亦不可为夫?#23613;?#19981;若梅聘梨花,海棠嫁?#27185;?#27260;臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁?#26149;歟?#24246;几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

    53、以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

    54、风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

    55、以松花为量,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受?#35980;?#23613;。

    56、多情者,不以生死易心;好饮者,不易寒暑改量;?#19981;?#35835;书者,不以忙闲作辍。

    57、云映日而?#19978;跡?#27849;?#24050;?#32780;成瀑,所托者异,而名亦因之,此友道之所以可贵也。

    58、古谓禽兽亦知人论,予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,其君臣也;南木之乔,?#37145;?#20043;梓,其父子也;荆之闻分而枯,闻不分而活,其兄弟也;莲之并蒂,其夫妻也;兰之同心,其朋友也。

    59、有工夫读书谓之福,有力量济人谓之福,有学问著述谓之福,无是非到耳谓之福,有多闻直谅之友谓之福。

    60、所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。

    一见倾人城、再见倾人国,三顾频烦天?#24405;啤?/p>

    61、玉兰,花中伯夷(高而且洁)。葵,花中之伊尹也(倾心向日)。莲,花中之柳下惠也(污泥不?#33606;?#40548;,鸟中之伯夷也(?#21892;罰?#40481;,鸟中之伊尹也(司晨)。?#28023;?#40479;中之柳下惠也(求友)。

    62、才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。

    63、当为花中之萱草,

    毋为鸟中之杜鹃。

    64、《水浒传》,武松?#21040;?#38376;神云:“为何不姓李?”此语殊妙。盖姓实有佳有?#27185;?#22914;华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵。若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆尘于目而棘于耳者也。

    65、借他人之穷愁,以供我之?#25945;?则诗亦不必待穷而后工也。

    66、天下有一人知?#28023;?#21487;以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知?#28023;?#26757;以和靖为知?#28023;?#31481;以子猷为知?#28023;?#33714;以濂溪为知?#28023;?#26691;以避秦人为知?#28023;?#26447;以董奉为知?#28023;?#30707;以米颠为知?#28023;?#33620;枝以太真为知?#28023;?#33590;以卢仝、陆羽为知?#28023;?#39321;草以灵均为知?#28023;?#33724;鲈以季鹰为知?#28023;?#34121;以怀素为知?#28023;?#29916;以邵平为知?#28023;?#40481;以处宗为知?#28023;?#40517;以右军为知?#28023;?#40723;以祢衡为知?#28023;?#29749;琶以明妃为知己。一与之定,千秋不移。若松之于秦始,鹤之于卫懿,正所谓不可与作缘者也。

    67、云之为物,或崔巍如山,或潋滟如水,或如人,或如兽,或如鸟毳,或如鱼鳞。故天下万物皆可画,惟云不能画。世如画云,亦强名耳。

    68、1、多情者,不以生死易心;好饮者,不易寒暑改量;?#19981;?#35835;书者,不以忙闲作辍。

    2、少年读书,如隙中窥月;?#24515;?#35835;书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历值浅深为所得之浅深耳。

    3、因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水想得意诗文。

    4、当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃。

    5、目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自闻其声。

    6、梅边之石宜古,?#19978;?/p>

    69、情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。 情必近于痴而始真,才必兼乎趣而始化。

    70、藏书不难,能看为难;?#35789;?#19981;难,能读为难;读书不难,能?#26790;?#38590;;能?#35980;?#38590;,能记为?#36873;?#33021;读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

    71、予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为 之

    72、酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

    以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

    可以当?#23613;?/p>

    胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

    73、和神当春,清节为秋,天在人中矣。

    74、赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。

    75、富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

    76、景有言之极幽而实萧索者,烟雨也;

    境有言之极雅而实难堪者,贫病也;

    声有言之极?#38553;?#23454;粗鄙者,卖花声也。

    77、春者,天之本怀;

    秋者,天之别调。

    78、为月忧云,为书忧蠢,为花忧风雨,为才子佳人忧命薄,真是菩萨心肠。

    79、经传宜独坐读,史鉴宜与友共读。

    80、昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,不必定作人身。

    愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;愿在鱼而为鲲。

    81、愿在木而为樗(不才,终其天年),愿在草而为蓍(前知),愿在鸟而为鸥(忘机),愿在兽而为廌(触邪),愿在虫而为蝶(花间栩栩),愿在鱼而为鲲(?#24184;?#28216;)。

    82、楷书须如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。

    83、?#26685;?#21338;友,如读异书;

    对风雅友,如读名人诗文;

    对谨饬友,如读圣贤经传;

    对滑稽友,如阅传奇小说。

    84、昭君以和亲而显,刘蕡以下第而传。可谓之不幸,不可谓之缺陷。

    85、鳞虫中金鱼,羽虫中紫燕,可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。

    86、艺花可以邀蝶,

    累石可以邀云,

    栽松可以邀风,

    贮水可以邀萍,

    筑台可以邀月,

    种蕉可以邀雨,

    植柳可以邀蝉。

    87、入世须学东方曼倩,出世须学佛印了元。

    88、斗方止三种可存:佳诗文一也,新题目二也,精款式三也。

    89、假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少君之招魂;五岳可以卧游,可不俟嫁之尽毕。

    90、才子而富贵,定从福、慧双?#34204;美礎?/p>

    91、为浊富,不若为清贫;

    以忧生,不若以乐死。

    92、吾欲致书雨师:春雨宜始于上元节后(观灯已毕),至清明十日前之内(雨止桃开),及谷雨节中;夏雨宜于每月上弦之前,及下弦之后(免碍于月);秋雨宜于孟秋、季秋之上、下二旬(八月为玩月胜境);至若三冬,正可不必雨也。

    ps:《幽梦影》是2008年中华书局出版的图书,作者是张潮,中国随笔体格言小品文集。

    幽梦影是张潮自《虞初新志》之后的另外一本小散记,比起《虞初新志》,这本书里面增加了更多张潮?#27597;?#20154;风格,趋于杂文,这几天刚刚读完,不错,神清气爽。个人认为张中行的《负喧琐话》受到《幽梦影》的一点影响。

    张潮(1650-?#27994;?#23383;山来,号心斋,别署心斋居士,?#19981;?#27481;县人。出身名门,其父曾视学山东。这样的家庭,决定了他少年起,便学习四书、五经,走八股科举之路。由于禀赋聪颖,十五岁,他的制艺文?#24405;词?#21040;当道者褒奖,?#35980;共?#22763;弟子员。但后来却大背其运,连试不授,最终,也仅捞了个岁贡生的资格;仕途上,也只取得翰林孔?#31354;?#20174;九品的小官。

    举业不顺,也只是其困顿生?#29281;?#19968;个方面,在人生道路上,张潮?#30446;?#22391;、挫折与磨难也多不胜举。据他在《八股诗自序》中说,自十五岁迄二十六岁,十年间,遭逢了许多不幸,以致?#30333;?#24535;雄心,销磨殆尽?#34180;?#24403;半百之年,还遭“中山”诬陷,锒铛入狱。从而使他精神上蒙受?#21496;?#22823;的羞辱与打击,在其有关作品中,提到此事,他便不胜愤慨,怨恚之情,溢于?#21592;懟?/p>

    张潮一生好游历,喜交?#36873;?#20182;?#28966;?#24456;多地方,其中与江苏如皋、扬州因缘尤深。如皋有他的别业,在扬州他不只度过了相当?#20035;?#26376;,更在此著述立说,创造了他自己人生的?#26352;汀?#20182;交游极广,?#31508;?#21517;流黄周星、冒辟疆、曹溶、张竹坡、尤?#34180;?#21556;?#30149;?#21556;嘉纪、孔尚?#24013;?#26460;浚等.都曾与他往还。

    张潮的著作,?#23567;?#24515;斋?#27597;?#38598;》、《花影词》、《笔歌》、《幽梦影》等,编辑评定《昭代丛书》、?#30701;?#20960;丛书》、《虞初新志》。《幽梦影》约在三十岁动笔,前后历十五年,方才完稿。

    ?#34433;不?0)
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